Dhammic Life

Sutta excerpt :	Notes :
24. 'And in the time of the people with an eighty thousand-year life-span there will arise in the capital city Ketumati a King called Sankha, a wheel-turning monarch, a righteous monarch of the law, conqueror of the four quarters, who had established the security of his realm and was possessed of the seven treasures. These are : the Wheel Treasure, the Elephant Treasure, the Horse Treasure, the Jewel Treasure, the Woman Treasure, the Householder Treasure, and seventh, the Counsellor Treasure. He has more than a thousand sons who are heroes, of heroic stature, conquerors of the hostile army. He dwells having conquered this sea-girt land without stick or sword, by the law.	*1. King Sankha *2. Human life-span is 80,000 years old. *3. King Sankha posseses 7 treasures *4. King Sankha has more than a thousand sons
25. 'And in the time of the people with eighty thousand-year life-span, there will arise in the world a Blessed Lord, an Arahant fully-enlightened Buddha named Metteyya, endowed with wisdom and conduct, a Well-Farer, Knower of the worlds, an incomparable Trainer of men to be tamed, Teacher of gods and humans, enlightened and blessed, just as I am now. He will thoroughly know by his own super-knowledge, and proclaim, this universe with its devas and maras and Brahmas, its ascetics and Brahmins, and this generation with its princes and people, just as I do now. He will teach the Dhamma, lovely in the beginning, lovely in its middle, in the spirit and in the letter, and proclaim, just as I do now, the holy life in its fullness and purity. He will be attended by a company of thousands of monks, just as I am attended by a company of hundreds.	*1. When human life-span is 80,000 years old, a Buddha will appear in the world. *2. His name is METTAYYA. *3. Mettayya Buddha will be attended by thousands of MONKS.
26. 'Then King Sankha will re-erect the palace once built by King Maha-Panada and having, lived in it, will give it up and present it to the ascetics and Brahmins, the beggars, the wayfarers, the destitute. Then, shaving off hair and beard, he will don yellow robes and go forth from the household life into the homelessness under the supreme Buddha Metteyya. Having gone forth, he will remain alone, in seclusion, ardent, eager and resolute, and before long he will have attained in this very life, by his own super-knowledge and resolution, that unequalled goal of the holy life, for the sake of which young men of good equal family go forth from the household life into homelessness, and will abide therein.	*1. King Sankha will re-erect King Panada’s palace. *2. King Sankha will give it up after living in it. *3. King Sankha will enter the monastic order under Mettayya Buddha. *4. King Sankha will attain Nibbana.

Banyak usaha dakwah giat dijalankan untuk membawa umat Buddha ke agama pendakwah. Antara dakwaan "luarbiasa" mereka :

1. Buddha dikatakan nabi.
Nampaknya taktik ini serupa dengan orang Brahmana zaman Buddha dulu lagi. Buddha diserap masuk dalam agama mereka dengan "mewujudkan" satu purana yang menyatakan Buddha sebagai jelmaan ke-9 Vishnu. Tambah purana tu lagi, Buddha datang untuk "mengelirukan" masyarakat. Maka, dengan imbuhan "dewa" pada purana tersebut, secara psikologinya ramai orang biasa-biasa menghindarkan diri dari menyelidiki ajaran Buddha. Mereka sekadar menyembah Buddha.

Sejarah berulang kembali. Pendakwah satu agama ni beriya-iya menyerap Buddha masuk sebagai nabi. Apa tujuannya? Barangkali untuk menunjukkan agamanya memuliakan Buddha dan sebagai jalan memudahkan usaha dakwah?

 Setahu saya, kitabnya tidak menyebut nama Siddhatta Gautama, tidak menyebut tentang Jalan Lapan Lapis Mulia dan kerangka agama tersebut tidak ada pencapaian rohaniah berperingkat. Yang paling ketara adalah worldview Buddha dengan agama tersebut. Buddha mencapai "Nibbana". Hidup menidakkan nafsu. Bebas dari hasad dengki dan kejahilan. Bebas dari keterikatan kepada nafsu pancaindera. Semua nabi sedikit sebanyak dicatatkan dalam kitabnya pernah marah. Semua nabi pernah ditegur tuhan mereka kerana tersilap. Ada beberapa nabi yang berkahwin dan menikmati nafsu rumahtangga. Ternyata nabi nabi mereka tidak mencapai Nibbana. Perbezaan Buddha dengan nabi yang paling ketara adalah Nibbana adalah pencapaian penyucian rohani yang kekal manakala kenabian adalah pilihan tuhan mereka. Seorang nabi tidak perlu bebas dari dikawal nafsu pancainderanya.


2. Buddha dikatakan mengajar agama "mereka".
Ajaran Buddha berpusatkan Empat Kebenaran Mulia dan berakhir di Nibbana. Agama mereka semudah kepatuhan kepada suruhan tuhannya dan tiada penyucian berperingkat sehingga tahap menolak keterikatan kepada hawa nafsu. Pengamal setia agama mereka , jika dinilai dari displin agama Buddha bolehlah dikatakan setingkat bawah dari seorang perumahtangga Buddha yang baik. Mereka masih




3. Agama Buddha sekarang dikatakan diselewengkan dengan membandingkan intipati agama "mereka".
4. Yang selari dikatakan berasal dari agama "mereka". Yang berlainan dikatakan penyelewengan.

Sukahatilah. Inilah antara yang dilakukan untuk tujuan dakwah oleh agama tu.


*Hukuman mati ke atas mereka yang keluar dari agama mereka atas tiket "dosa terhadap kebenaran"
*Mereka yang telah didakwah dan tidak menerima agama mereka dikatakan menolak kebenaran dan dikatakan menjadi kayu api neraka.

Seseorang yg berfikiran logik akan nampak ini adalah mekanisme untuk mengekalkan pengikut dalam agama tersebut dengan penggunaan kawalan psikologi. Apakah kebenaran hakiki sedemikian rupa? Di mana kah kebahagiaan rohaniah dalam beragama? Hukum sedemikian membatalkan segala kebenaran dalam agama tersebut dengan sendirinya. Katanya "tiada paksaan menganut agama mereka, TETAPI setelah menganutnya kebebasan untuk keluar dari agama tersebut tiada lagi".

Ketertinggian Kebenaran Agama Buddha terletak di sini. Kebebasan menyiasat wujud. Seorang pengamal agama Buddha bebas masuk keluar agama Buddha, bebas keluar masuk sami. Agama Buddha selari dengan semangat pembelajaran seumur hidup dan benar benar mendukung pinsip kebebasan spiritual.


*Bertelagah sama ada mengikut kitab sabdha tuhannya sahaja atau mengikut sekali kitab yang mencatit segala yang diajar dan dilakukan oleh nabi mereka. 
- Logik 1 : agama tersebut berasal dari tuhan.
- Logik 2 : maka agama tersebut haruslah mengikut sabdha tuhannya sahaja.  

akan tetapi, terdapat golongan penganut agama mereka mendakwa mereka harus mengikut kitab yang satu lagi untuk memperjelaskan apa yang tuhan mereka sabdha. adakah ini bermaksud tuhan mereka tidak mengajar umatnya dengan sempurna sehinggakan ajarannya harus diselitkan ajaran ciptaan tuhannya? maka, segala yang tidak jelas telah menunjukkan betapa tidak lengkapnya ajaran tuhan mereka!

Ciri-ciri istimewa agama Buddha :
-mengajar kebaikan adalah kebaikan dan kejahatan tetap kejahatan.
-agama yang ternyata damai kerana tidak membahagikan dunia kepada penganut dan bukan penganut
-penganut Buddha berupaya duduk bersama-sama berbahagia dengan bekas penganut Buddha
-tidak ada unsur menakut-nakutkan mereka yang bukan penganut agama Buddha dengan menyatakan mereka bakal masuk neraka
-penganut agama Buddha bebas keluar masuk agama Buddha dan penganutnya tidak diancam dengan hukum bunuh apabila penganutnya keluar dari agama Buddha
-tidak menimbulkan rasa takut dan risau dalam psikologi penganutnya dengan menyatakan sesuatu daging/binatang adalah kotor & menjijikkan
-terdapat ukuran pencapaian spiritual yang teratur - tingkat ariya pertama, kedua, ketiga & akhirnya keempat - > mencapai Nibbana
-agama Buddha bukan personality cult ,iaitu bukan sebuah agama yang berpusatkan kepada Buddha. Agama Buddha berpusatkan kepada pencapaian spiritual setiap individu
-setiap tegahan Buddha mempunyai sebab,ia tidak berakhir separuh jalan dengan menunding kepada autoriti tuhan sehinggakan tiada penjelasan yang munasabah.


agama yang damai tidak memerlukan hukuman keras membunuh umat murtad untuk menjaga "kemuliaan"nya. Semulia-mulianya sesebuah agama, bila ia menghukum keras mereka yang memilih keluar darinya, maka ia membuktikan agamanya tidak mengenal damai sebenar dan adalah agama yang defensive dan duniawi.

Agama benar membawa kebahagiaan rohaniah kepada umatnya. Antara kebahagiaan bagi umat agama benar - ia tidak bermusuhan biarpun terhadap bekas pengnut agamanya. Ia menghormati pilihan individu.

Adakah kita, selayaknya manusia berakal masih mengikut satu sistem yang tidakberperikemanusiaan?

    一    
「彼等住家外，街頭四處立，自向舊家行，便立於門。

    二   
 依於過去業，多獲飲食物，供養軟硬食，彼是世因緣，誰會憶彼等？

    三   
 茲有慈悲人，以時有因緣，清淨且殊勝，適時與飲食。『與汝等食物，願汝得幸
        福。』

    四   
 彼等集此處，餓鬼集有因，多得飲食物，心非常歡喜。

    五    
（餓鬼等言）：『我等受此食，與我有因緣，彼皆得長生。為我行供養，施主得
        善果。

    六    
此實死世界，無耕無畜牧，亦無如商賈，及錢作買賣。

    七   
由此處所受，得生死界之餓鬼。如水高向低流，此處實如是；此處之所施，利益諸餓鬼。

    八    
川湧流滿海，此處實如是；此處之所施，利益諸餓鬼。

    九    
施我為善業，彼等與我有因緣。願友願親里，憶起過去業，施物與餓鬼。

    一○   
 勿泣勿悲傷，其餘所嘆息，親亡有何益？如是利彼親－－－－

    一一   
 然，施物施僧團，供彼僧伽之使用，常為死者益，善為彼得利。』

    一二    
此處之所記，於此親朋者，所作之義務，供養諸餓鬼，僧伽處施力，汝甚得福不少。」

Labels: agama, agama buddha, akhlak, akhlak buddha

Labels: agama buddha, Ajahn Mun, akhlak, akhlak buddha, sami buddha

Labels: agama buddha, Buddha, buddhism, kitab buddha, Kitagiri Sutta, Lord Buddha, Sutta

Labels: agama, agama buddha, akhlak, aman, beings, born, buddhism, happy, Karaniya Metta Sutta, kasih sayang, love, metta, Sutta